他们从曼尼托巴省，墨西哥城，新斯科舍省和美国18个州前往伊利诺伊州中部，带来了各种领域的专业知识，包括人类学，生物医学工程，伦理学，健康和环境政策，法律，神经生物学以及社会和行为科学。

参加2019年暑期实习基因组学的夏季实习的学员在课堂和实验室共同度过了一个星期，不仅学习如何扩增和测序他们自己的DNA片段，还讨论了涉及他们的祖先和社区的基因组学研究的意义。

这是第七届SING研讨会。它提供了大多数夏天，并移动到北美的不同地点。去年，与会者聚集在西雅图的华盛顿大学。今年，SING回到伊利诺伊大学厄巴纳 - 香槟分校的诞生地，即Carl R. Woese基因组生物学研究所。

该研讨会是支持土着社区成员，科学家和学生的更广泛努力的一部分，他们希望改进基因组学教育，探索基因组工具的社会和政治影响，并将这些知识带回自己的机构和社区。土着和非土着科学家，学者和学生领导了这些会议并参加了研讨会。

“我参加SING研讨会的目的是成为一名更好的团队科学家，”Oneida Nation的公民杰西卡榆树说，他是莫希干斯Stockbridge-Munsee乐队的后裔，也是约翰霍普金斯大学布隆伯格公共学院的博士后研究员。美国印第安人健康保健中心。

“如果一个部落社区有一个研究问题，我或其他人应该能够组建一个团队来回答这些问题，”Elm说，他研究压力和创伤如何影响个人，家庭和几代人的身心健康。美洲原住民。“部落们开始提出更复杂的问题。”

其中一位主持人，新斯科舍省哈利法克斯达尔豪斯大学的Amy Bombay教授也研究了代际创伤。她分享了她关于将成千上万的土着儿童强行搬迁到加拿大寄宿学校的影响的研究结果，这种做法始于19世纪后期并持续到20世纪。

Bombay是Ojibway和Rainy River First Nations的成员，她将调查结果与父母和祖父母的这些创伤经历联系起来，将幸存者的子女和孙子女的抑郁，糖尿病和自杀程度高于平均水平。她的研究还表明，那些重建与原住民社区和文化联系的人在面对歧视时似乎比那些无法修复失去联系的人更有弹性。

SING研讨会的一些参与者表示，他们有时会在学术机构中挣扎，而其他土着学者或科学家很少。

参与者了解线粒体DNA，它仅从一个人的母亲遗传。图片来源：Fred Zwicky

“当我进入基因组学时，我发现它真的很孤独，”Diné(纳瓦霍)博士的Justin Lund说。俄克拉荷马大学研究分子人类学和生物伦理学的候选人。隆德表示，SING研讨会提供了一个安全的空间，他和其他土着学者可以在这个问题上进行分类，“作为一个群体，作为一个集体，而不是单独在你的家庭机构中更好”。

在本周早些时候的实验室会议中，选择使用自己的基因样本进行分析的参与者采用了面颊拭子，并遵循了一项协议，允许他们分离出一小部分线粒体DNA。然后他们扩增了DNA并对其进行了测序。

线粒体DNA仅从一个人的母亲遗传。遗传研究人员有时会关注一个高度可变的线粒体DNA，因为它比其他区域更快地积累突变，使其成为最近母系谱系变化的更好标记。

然而，科学并不完美，解释研究结果可能很棘手，实验室主持人Deborah Bolnick说，他是康涅狄格大学人类学教授，研究古代和当代DNA并且是SING顾问委员会成员。Bolnick促使参与者谈论基因组科学和声称告诉客户他们的祖先或健康风险的商业服务的局限性。

一些参与者表示，他们对基因组学在健康研究和个性化医疗中的潜在用途感兴趣。传统上，土着人口在遗传和临床健康研究中的代表性不足，来自亚利桑那州萨利纳斯普林斯的Diné(纳瓦霍)研究员Rene L. Begay说。

在自然传播中关于这一主题的观点中，她和她的同事们指出，土着人民“不太可能从寻求阐明疾病的生物(起源)的基因组研究中受益，这可能有助于疾病预防和治疗，并减少未来医疗保健差距。“ Begay是科罗拉多州奥罗拉市美洲印第安人和阿拉斯加原住民健康中心的研究助理。她希望成为一名研究心血管疾病和遗传学的医生科学家。

作为SING的创始人之一，也是其咨询委员会成员之一的I.人类学教授Ripan Malhi说，这些研讨会是为人类学家，临床医生，土着学者和人类学家建立关系和制定更好的政策和协议的更大努力的一部分。其他寻求在土着社区工作的人。

“例如，目前与古代祖先合作的规定不一致或没有规定，”马里说。“与后代或附属社区合作没有任何要求，即使与他们的祖先有关的新科学发现可能对他们产生严重影响。”

Malhi说，Sing和类似的举措在土着学者和社区领袖之间建立了网络和知识，“使他们不仅更容易参与和合作，而且还能更加容易地对社区重要的举措进行科学研究。”