在世界各地，西方生活方式的引入改变了土着社区。这通常是通过减少或限制他们对所需资源的访问来实现的。这既是故意的也是无意的，往往带来负面结果

南非东开普省的AmaBomvane提供了这种破坏可能产生的影响的一个例子。这个社区的传统精神信仰支撑着他们的整个生活方式，当“现代”干预扰乱他们的精神实践时，他们开始受到伤害。

AmaBomvane不是唯一以这种方式受到影响的社区。世界各地的许多土着社区都将全球化视为精神联系的丧失。它们包括加拿大东北部的Whapmagoostui的Cree，北美的Anishinaabe(Ojibwa)，Akwesasne的Mohawk社区以及夏威夷，澳大利亚，太平洋岛屿和新西兰的各种土着社区。

对于我的博士，我研究了对土着精神的理解和实践及其对幸福的影响。我还探讨了在南非前特兰斯凯地区的一个位于埃利奥特代尔深处农村地区的Bomvanaland强加西方个人主义价值观的影响。我研究了尽管存在这些挑战，AmaBomvane能够生存的原因。

AmaBomvane

AmaBomvane的信仰传统上告诉他们的存在。在我的研究中，我发现他们理解灵性与人际关系有关。他们社区福祉的主要决定因素是这些关系中的冲突管理。

他们的信仰体系是由ubuntu(humaness)提供的，这是一种南非的伦理道德，其基础是“一个人是通过其他人的人”。

对amaBomvane来说，三个维度之间存在着关系：人类(生与死)，自然与神圣。这三个领域都处于复杂的平衡状态。

当他们向我解释他们的信仰时，很明显amaBomvane并没有将身体死亡视为生命的终结。他们相信家庭成员(祖先)的继续存在。他们的核心价值观是善良，同情和对集体的支持。一个人的人性取决于他们如何对待他人。

这种益处也扩展到土地和动物。AmaBomvane相信人类与自然界存在着互惠的关系。当人们伤害地球和动物时，它们会伤害自己。没有分离。

AmaBomvane种植各种植物用于食物和治疗疾病。他们还种植了当地酿造的谷物，用于维持他们与祖先和上帝的关系。

他们的动物支持他们通过牺牲来实现和维持他们与神圣的关系。他们保护和照顾他们的动物，从而在身体和精神上滋养它们。

这片土地也得到了照顾和回应。这片土地收到了人类祖先的遗体，并带着他们的牲畜圈，这仍然是非常精神的空间。土地还产生了用于食品和酿造祖先崇拜的啤酒。

祖先是灵魂，被认为是在上帝和家庭成员之间联络，传递信息以支持福祉或警告不法行为和不服从。这是amaBomvane信仰系统的核心。据信祖先提供保护，指导，建议，健康，甚至惩罚。

为了享受幸福和茁壮成长，人们必须与神圣，他人和周围的世界保持这种关系。

AmaBomvane通过集体表达他们的灵性来维持这种关系。这通过歌曲，舞蹈和各种家庭和社区的通过仪式发生。他们举行仪式，加强他们的身份，并支持他们与关系的每个方面的联系。

所有这些活动都有助于文化的连续性，支持他们的福祉。

但是，这种文化的连续性在历史上被殖民国家的进入以及当代全球化和城市化进程所破坏。

生活方式中断

AmaBomvane确定了他们的社会文化和精神福祉被打乱的三种不同方式。这些是殖民列强引入其背景的西方精神，医疗保健和教育。他们的土着精神知识被妖魔化和边缘化。土地被占领，导致强迫迁移，破坏他们获得精神资源，相互联系和共享身份。

这些中断仍在继续。正在进行的“将社区带入21世纪”的社会文化，政治和全球化方法 - 就像传统治疗师和西方医疗从业者之间的不良参与和合作 - 继续为amaBomvane带来问题。他们断言，目前，一些发展机构和企业已经封锁了他们村庄内私人使用的土地。

AmaBomvane明确指出，全球发展议程对分工有所贡献，因为它将人视为个人而非主要是集体成员。

他们还认为，虽然它寻求更大的利益，但人权在没有纳入自己的道德信仰体系的情况下被引入其背景的方式对他们的社区更有害而不是有益。他们引用的一个例子是，孩子们对父母和长辈不服从，导致人际关系破裂。

他们传统生活方式的破坏加上缺乏其他谋生方式，导致许多amaBomvane，尤其是年轻人，在其他地方寻找机会。

这对他们的灵性实践产生了负面影响。社区成员对他们的灵性感到困惑，结合了土着和西方的精神实践。青年移民也夺走了耕种土地所需的年轻人的面积。青年人中的酒精和药物滥用也带来了新的社会问题。

共同的人性

amaBomvane的困境没有简单的答案。但他们提出了一条前进的道路。他们认为进入他们空间的人必须寻求合作，而不是支配。

这种合作必须由他们的ubuntu本土价值体系引导和灌输。社区断言，如果人们认识到他们共同的人性，那么结果将有益于全人类，土地，动物和神圣的福祉。