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服毒自杀

做什么都是为了服毒自杀。韩非子受到秦王嬴政的极大赏识，在秦代受到李四等人的嫉妒，最终在狱中被毒死。公元前233年，韩非子被非常喜欢他的派往秦国。一切都是在《存韩》书上做的，批评李斯，揭露大臣的缺点，得罪了李、姚。

做什么都是为了服毒自杀。韩非(约公元前280-233年)，又名韩非子，战国末期生于韩国新郑(今河南)。中国古代思想家、哲学家、散文家，法家代表人物。韩非是法家思想的集大成者，融合了商鞅的“法”、沈步海的“术”、沈导的“实”，融合了老子的辩证法、朴素唯物主义和法律，为后人留下了大量的言论和著作。它的理论一直是中国封建统治阶级治国的思想基础。

韩非是战国末期的一位唯物主义哲学家，是法家思想的集大成者。韩非目睹了战国后期韩国的贫穷和衰弱，多次上书朝鲜国王，希望改变不为法制服务而治国，不为人民服务而养人民，不为人民服务而养人民的局面，但他的想法从未被采纳。韩非认为这是“一个不能容人作恶的大臣。”他退休后写书，比如《孤愤》 《五蠹》 《内储说》 《外储说》 《说林》 《说难》 《扬权》 0103010。在这些文章中，韩非强调法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家学说的顶峰，为秦国统一六国提供了理论武器。同时，也为未来封建君主专制提供了理论依据。

韩非的政治理想是建立一个君主集权的统一封建国家。面对战国后期新旧势力与藩属政权的激烈斗争，他总结了弱帝强臣的历史教训，主张建立一个君主集权的统一封建国家。在他的作品中，“新圣人”、“严天子”、“王都”、“帝都”、“为天下”等词语都体现了他的欲望。在0103010篇文章中，他更明确地指出，君主的这种统一集权要做到“事在四方，圣人在四方才有效”，以统一代替分裂，以集权代替分裂。